礼之用，和为贵

齐浩宇

　　孔子的弟子有说过“礼之用，和为贵”。“和”是中国哲学中的一个重要概念，是中华民族精神的体现，也是中华民族伦理道德最高的价值目标。   
　　“和而不同”的思想最早来自于西周末年的史伯，他认为，“和实生物，同则不继。”所谓“和而不同”，是志不同的因素在一定条件下相辅相济，相生相灭，汇成了一个统一的整体，能生成新的事物。“和而不同”的对立面就是“同而不和”，同而不和”就是单一因素的简朴叠加，数量增加了，但是无法合成一个有机统一整体，导致事物灭绝。
　　1、“和而不同”是“天人合一”思想体现。
　　如自然界中只有单一一种生物存在，这一物种就会因为没有其他物种的互补与制约衰退和死亡。单调的颜色使人乏目。颜色搭配才会好看；单调的声音令人心烦，其中音调相互配合才能奏出美妙的音乐；单一的味道使人反胃，各种佐料调和才能做出美味佳肴。所以，“和”才会产生万物，“同”就会因为失去了差别和对立从而什么也产生不了。假如世界史一元化，只有一种文化、一种社会制度、一种治理体制、一种发展模式，那人类社会就失去了丰富多彩，失去了发展的生气和活力，就会一派死气沉沉，甚至是灭亡。团队也是如此，团队也需要“和而不同”复杂结构。
　　2、“和而不同”是优秀领导者的处世风范。
　　孔子说：“君子和而不同，小人同而不知”。“君子周而不必，小人比而不周。”意思是说君子讲和，但要保持原则，在“和”的前提下君子会用自己准确的思想从正面去匡正他人的缺失，君子是诤友。君子是用“和”的方式处理人际关系的，可以有不同的看法、观点，但可以和谐相处。小人则不然，他们只是盲目地讲“同”，一味地附和他人，不敢当面申明自己的准确主张，背后又心怀鬼胎。是笑里藏刀、心口不一的人。因此，小人只是勾结，君子则是团结。
　　3、“和而不同”是卓越团队的基础。
　　刘邦之所以能够战胜目空一切的“西楚霸王”项羽而得了天下，其主要原因之一就是在他的团队中。“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓。输粮饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军战必胜，攻必取，吾不如韩信，。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所经为我擒也。”刘邦这段话讲出了“和而不同”的原理和作用，这里的“和”是都为刘邦打天下所用；这里的“不同”，就是三杰之间不可替代的才能贡献。张良深通谋略，是一个战略策划家；萧何深通经济，是一个理财治邦能手；韩信是个善于兴师动众、攻无不克、战无不胜的帅才。很显然，仅凭借其中任何一个人的力量都无法帮助刘邦登上皇帝宝座，而刘邦却把三人都吸引到自己的身边，使其差异组合，达到了超越三个人本身能力的效能，终于打败项羽，一统天下。
　　4、“和而不同”是领导组织架构建立和领导成员配备的基点。
　　我国从中心到地方的“四套领导班子”架构，就是“和而不同”的组织架构。“和”在富国裕民的目标上；“不容”各自的职能上。按照“和而不同”的原理，可以根据成员知识结构、能力结构、年龄结构、性格结构等“不同”的特点，进行“和”的组合，使“和而不同”的人才群体紧密联系在一起，综合使用、取长补短，提高领导者效能。
　　5、“和而不同”是畅所欲言的条件。
　　“和”强调的是事物的“异中之同”，即存在着对立和差异的两个事物之间的统一。“和”的要义是差别和对立，是无限多样和丰富多彩的事物的存在。《国语?郑语》中说：“声一无所听，物一无文，味一无果。物一不讲。”说的就是这个意思。领导者过分追求同质化就会压制员工的不同意见，扼杀员工的创新观念和意识。要承认“不同”，只有在不同基础上形成的“和”，才能使言路通，在避免“同而不和”的局面，使事物得到发展。有差异才能碰撞，才会产生思想的火花，才有准确与错误、先进与落后的比较，才有竞争，才能生动活泼的创新局面。爱提意见的人有时候可能拥有真理，而互相的探讨和启示会有创新的思维。领导正是通过对差异的引导、调剂与妥善处理，使不同向量的作用力向着大体一致的方向，产生巨大的合力。而使不同的团体产生“1+1＞2”的效益。