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</p>释迦牟尼在世时,有一位名叫周利盘特的弟子,由于他资质鲁钝,所以时常受到旁人的嘲笑.
周利盘特生性憨直,释尊非常同情关心他.释尊把他叫到跟前,谆谆告诫他道:“要守口如瓶,不要表露自己的意思,不要去做不该做的事,学做一个呆子,如果你确实能记住这一点,就会有所进步.”
周利盘特花了数年的功夫,终于记住了释尊的教导.
于是释尊又对他说:“你花了三年时间学会了这句话,现在我要告诉你这句话的意思.人生在世有十恶,即身、口、意三恶.其中身有三恶,即杀生、偷盗、淫乱;口有四恶,即妄语、两舌、恶口、秽语;意有三恶,即贪婪、嗔怒、邪见.这些罪业合起来称为十恶.只要能够不涉十恶,就可以得到彻悟.”
周利盘特遵循师父的教诲,虔心奉行,不久心中的怀疑和困惑就渐渐消失了,终于成为一名大彻大悟的人.
有一天,释尊派周利盘特为五百名女弟子演说佛理.好多弟子心想:“那个呆子竟要来为我们布道,看看他能讲出什么道理.他如果来了,我们一定要好好驳斥他.”
周利盘特终于来了,他说道:“大家都知道我是一个很笨的人,大脑迟钝,我一生只学会了一句话,可是,我都能自始至终地持行……”
整个道场顿时鸦雀无声.原本有意为难他的人,都张口结舌,说不出话来.
有一次,释尊带周利盘特进王宫为国王说法,周利盘特在门口被卫兵拦住了.于是周利盘特只好在门外等候.于是释尊进去向国王说明情况,告诉国王周利盘特是一位觉者.
国王就问:“听说他是呆子,只学会一句话,像他这样的人,怎么能够大彻大悟呢?”
释尊微微一笑说: “国王,知识在精不在多,重要的是去实践.不错,他只懂得我教他的一句话,但是他能透彻明白个中的道理,并且精励持行,所以身、口、意都能保持清净.”
摘自《佛经珍言》
读罢这则故事,让我想起成语“呆若木鸡”和俗语“聪明反被聪明误”.
成语“呆若木鸡”,可能人人会用,但是谈到它的出处,就叫人目瞪口呆.
一日读《庄子》,读到一则小故事,赫然发现里面也有一句成语,等到把故事读完,这才惊觉我们平日可能把成语都用错了.
这个故事是教人怎么养鸡:有一位纪先生替齐王养鸡,这些鸡不是普通的老母鸡,而是要训练好去参加比赛的斗鸡.纪先生才养了10天,齐王就不耐烦地问:“养好了没有?”纪先生答道:“还没好,现在这些鸡还很骄傲,自大得不得了.”
过了10天,齐王又来问,纪先生回答说:“还不行,它们一听到声音,一看到人影晃动,就惊动起来.”
又过了10天,齐王又来了,当然还是关心他的斗鸡,纪先生说:“不成,还是目光犀利,盛气凌人.”
10天后,齐王已经不抱希望来看他的斗鸡.没料到纪先生这回却说:“差不多可以了,鸡虽然有时候会啼叫,可是不会惊慌了,看上去好像木头做的鸡,精神上完全准备好了.其他鸡都不敢来挑战,只有落荒而逃.”这便是“呆若木鸡”的出处.
原来,呆若木鸡不是真呆,只是看着呆,其实可以斗,可以应战,可以吓退群鸡.活蹦乱跳、骄态毕露的鸡,不是最厉害的.目光凝聚、纹丝不动、貌似木头的鸡,才是武林高手,根本不必出招,就令敌人望风逃.
木鸡不易得,养鸡人知道.
武林高手难求,行走江湖的人也知道.
“望之似木鸡”,这是斗鸡追求的境界.不是骄气,呆气.
外表的活泼、逞强、伶俐,都是好的,但是还不够,还需要不断地磨练,把浮躁和妄动收敛起来,把力量凝聚于内,看似呆呆的,无啥稀奇,可是那些存心挑衅、争先恐后的斗鸡,碰到一动不动却内蕴真气的木鸡,却根本不得近其身,对方还未出手,自己先就吓破胆了.
呆气难得.
“飞扬跋扈为谁雄”,固然是一种英雄豪情,然而真正的技斗者,是经历了多年的淬炼,最终才说:“差不多可以了.”
动如风,不动如山,动与不动都是力量所在.
骄气、盛气,似乎是斗鸡的基本条件,而呆气,才是可以克敌制胜的内在力量.
“呆若木鸡”这句成语,值得重新想一想. |
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