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一个人的命运,是他漏掉的那颗心画出来的一幅画
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一个人的命运,是他漏掉的那颗心画出来的一幅画

2023-7-14 15:47| 发布者: 聚龙| 查看: 701| 评论: 0
摘要: 当你我入戏太深的时候, 内心切实地感受到不安的时候,不妨停下来,回到原点,把放逐在外的自己一一都叫回来吧!普通人随缘即变,得道者随缘不变我们身处的时代名为信息时代,人手握着一部手机,玩转着各种社交平台 ...
当你我入戏太深的时候, 内心切实地感受到不安的时候,
不妨停下来,回到原点,
把放逐在外的自己一一都叫回来吧!


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普通人随缘即变,得道者随缘不变

我们身处的时代名为信息时代,人手握着一部手机,玩转着各种社交平台,平均每人每天发出几十到上百条信息以求得关注。

可人类仍旧孤独,它仍旧不满足。

原因其实很简单,因为三个字没找对。

禅宗有云:心如工画师,能画诸世间。

一个人一生的命运,是他漏掉的那颗心画出来的一幅画;一群人的命运是一群人漏掉的心共同参与演出绘制出来的一大幅画。

接入到这张“大画”中的普通人都会受其波动,甚至一生任其摆布而不自知。其中,一个人连接“公共意识”的无形之线,就叫做缘。

普通人随缘即变,得道者随缘不变。

你我经常会忘记一件事,那就是眼前的这个时代,这个活生生流淌着的时代也是历史,你我现在就在历史长河之中。

我们人活在俗世里,按照人类建立的那一套公共规则和价值观。在明白人看来,就是在扮演过家家的角色。

当然了,在其中演得很舒服的人你不要去打扰,你强行去和这些人抢,这说明你心里有私欲,你想控制他们,或者验证自己是对的,或者是纯粹看不惯他们过得太好。

二十一世纪初至今,这段历史区间中没有划时代的大事,而大众仍旧如一盘散沙,史书上的一两个字就可列过千千万万人们的生活。

我们才是真影帝

放眼世界,许多世界顶尖的学者、科学家正在觉醒的路上。

李连杰曾说,在哈佛大学有很多精英人士进行禅定修行。

大部分国人还在嚼着科学,并且推崇为标杆的时候,国外有人则早就在研究古圣经典,反倒是我们自己却没几个人看,因为这个时代已经是“识神”当家,自己也在不知不觉中成了新时代的愚民。

举一个例子,球场边上的一个男人。

牵着他的孩子。

男人看到球场上撒欢儿踢球的孩子们,又看了看自己手边的孩子,摇了摇头,大叹一声:怎么就我的孩子这么与众不同呢?

这是国人家长普遍的心理现状,但我要问:为什么要一样?每个孩子生来的天赋不同、特质不同,你用一种公共的标准去衡量所有的人怎么可能有“幸存者”。

爱因斯坦曾说:每个孩子生来都带有天赋,但是如果拿爬树的能力去评价一条鱼,那世上就不会有“幸存者”。

姚明是打篮球的,如果他的父母强迫他踢足球,如果迈克尔杰克逊被迫去学画画,泰森被迫去学绣花,你想想那会是怎样的苦难。

克里希纳穆提说:在一个病态的环境中是无法衡量一个人的健康的。

罗素更是一语道破:人生来无知,但不愚蠢,刻板的教育让人既无知又愚蠢。我再补一句,刻板的教育让人既无知又愚蠢,更偏激。

刻板的教育方式严重阻碍了人进一步的觉醒。

若仅仅是无知倒还好,他不会随便下定论,而偏激就完了,它会进一步形成偏执、偏见,越陷越深。

因此我们才是真影帝,因为我们连自己都骗,至死方休。

同时,我们都在扭曲孩子的天性,违逆他们的本心,拼命地逼迫他如同自己,演出一些被安排好的角色。


探寻真相:科学、哲学与经典

这里所谓的“真相”,就是古今中外的黎民百姓,帝王将相、文人墨客、哲人学者都在苦苦探求的“宇宙的终极答案”。

它指向那个创生天地万物的最高源头,以及其衍生出的一切宇宙万象和规律。

哲学家们几千年来一直在追问的哲学三大终极问题——我是谁?我从哪儿来?我要到哪儿去?

我们在不大点的时候,经常会在无意间问出这些问题,因此在孩童时期的我们,反倒是最接近真人的境界。而后来的一些所谓刻板教育阻碍了我们的进一步觉醒,我们则渐渐沦为了“程序反应式”的傀儡机器。

其实古今中外都有关于真相的学问,隐含在圣贤们留下的经典里。

而这些经典虽是上乘的灵丹妙药,却也有一个前提——它是针对某类人开放的,也就是古人所称的“上根之人”,悟性很深的人。

你把这些经典拿给普通人看,那就是一堆干巴巴的文字和符号,与能一眼看穿事物本质的人相比,其命运自然是不一样的。这些人满脑子充满了人类社会的规则,只知道墨守成规,哪有什么觉知力去想这些问题?

科学是以实证法试图探求这个宇宙真相的方式,而现在我们不能再跟旧时代的大众一样把科学看成是完全正确的。

古有诗云:不识庐山真面目,只缘身在此山中。

科学体系、知识体系属于是以人的感官六根为基础,探触宇宙、理解宇宙的方式。这本身就是一种巨大的局限。

我们的脑子就是在处理这些有限的信息,若不放下局限的工具,何年何月才能解释清楚呢?


“巧夺天工”的真正含义

我们今天的科技看似是很方便,但是请认清楚一个细节,方便不代表就是对人类有益的,方便并不代表人类文明的进步。

如今人类精神世界的匮乏,很大程度上是源于这种不顺天应时的偏道科技的发展,人们陷入了一种新的虚无主义。

网络世界里的新鲜事纷繁多样,眼花缭乱,层出不穷。人们看到自己的生活今天这样,明天也这样,好像二十年后的生活也看得到一切都变得无所谓。

而中国传统的道家文化正好可以医治这些问题。庄子中有一则故事,表达了道家对“技术”的看法——

子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,滑滑然用力甚多而见功寡。


子贡曰:“有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?” 


为圃者仰而视之曰:“奈何?”

曰:“凿木为机,后重前轻,挈水若抽,数如泆汤,其名为槔。”


为圃者忿然作色而笑曰:“吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。”


子贡瞒然惭,俯而不对。

——《庄子·天地》


孔子的学生子贡在有楚国的时候,见到一位老者抱着罐子浇园子,显得很吃力又很笨重。于是对老者说,现在有一种机械可以抽水上来,自然引流到田里,何不试试?

老者瞥了他一眼说道:我知道有这种机械,但是我不用。为什么呢?因为“有机械者必有机事,有机事者必有机心。

机心存于胸中则纯白不备。纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。”

子贡听罢羞愧地低下了头,以为有了方便的机器人就容易产生投机取巧之心,一旦这种心生出来,人性本真的淳朴天性就会被玷污。

投机取巧的心一旦生出,心神则不能安定,最终也就会被自然之道所抛弃,无法顺乎灵性的智慧而堕入头脑,最终自取灭亡。

人们常说的“巧夺天工”,其实是重视机巧就会夺走天工。

人为所造出来的一切精密的仪器远比不上自然界中的一片叶子、一根树枝那般的精妙,所以《道德经》(帛书版)才讲“大气免成”。


有为的心态往往束缚天性

我们的固有认知告诉我们,觉得要成就一番事业必定要有所作为、有所付出。

小时候师长们的鼓励,加上那些故事书里都是这么写的,而这在圣贤看来是最大的“人为”。

因此孔子经常被老子责难:你所谓的有为、你所推崇的礼节恰恰是束缚人天性、违逆人本心的最大虚伪——如今这些话都应验了。

爱迪生有句名言:天才是99%的汗水加上1%的灵感,但这是被前人阉割过的一句话,还有后半句是“这1%的灵感又比那99%的努力更加重要”。

我想,修改了这句话的那些人还觉得自己很高明伟大,觉得自己是为了祖国的青年们能够努力奋斗才这么修改的。

但是,看似是失之毫厘,结果却差之千里——其所形成的过度重视努力、拼搏的公共认知,不知埋没了多少天生的创造家。

不过创造的灵性并不会丧失,只是如太阳被云层遮蔽了一样,只要驱散心中之贼,天赋便可重见天日。

过去的帝王将相享用尽了人间的荣华富贵,最终都想追求长生不老,亦或是成仙得道,对活着的开悟者,那可是会倾国家之力。

梁武帝时期,召见天竺僧人达摩,可是梁武帝没有领会达摩的提点,错失了悟道的时机。

后来的梁武帝在碑文上刻下杰夫见之不见,逢之不逢。欲知不欲,今之,古之悔之,恨之。可见他错失了达摩,终生都后悔莫及。

梁武帝学识渊博,为众多经典都做过注释,还偷偷跑出去出家为僧。古今中外,有他这份决心的又有几人呢?

慧可和尚为了向达摩求道,更是长跪雪中后,又自断一臂以示决心。如今的我们走两步都嫌累,哪还有那样的决心?

当年秦朝的一位王为了请鸠摩罗什做国师,不惜大动干戈,派遣十万精兵去抢夺这位开悟者。


当入戏太深,不如回归原点

你现在所经历的各种精神内耗,源于这个时空下的公共教育模式灌输给你的认知。

如果你真的潜心学习过我们的祖先留下的智慧经典,你就知道人从何来又往何处。这不长的一生里,也根本不需要焦虑、迷茫和恐惧等情绪出场。

千百年来,数不胜数的人们都是其特定时空、国度、地区、特定教育、家族家庭背景下的“信息杂糅体”,其一生的抉择和命运轨迹也从没有超出过这些信息的范畴。

如莎士比亚曾说的:这个世界是个舞台,所有的男人和女人都只是演员而已,我们都入戏太深且饱受折磨。

从觉知的异常到身体层面的病变,再到生活命运的波澜,实则都是为了我们回归觉知的情报。

你看懂了始末缘由,那些烦恼就是你的菩提;你要是看不懂、不理解,那些烦恼,就会成为你生命中的病因。

说到生命,你就要懂它不只是简单的身体层面,更是我们生命的真正主宰,其维度远远高于我们的认知。生命的本能是什么,没有人能正确地告诉你,而真理恰恰蕴含其中。

简单来说,人生来是自然人的属性,而非社会人的属性,自然人的属性是喜好逍遥无为、顺应自然的。

当你我入戏太深的时候,内心切实地感受到不安的时候,不妨停下来,回到原点,把放逐在外的自己一一都叫回来吧!


——THE END——


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